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叛逆的德国人雅布留给人的印象是土黄色的。他放弃高薪工作，用双脚回归并丈量大地。为贯彻不消费的理念，他只睡在两棵树间牵起的吊床上，常徒步穿梭于各地，风尘仆仆；“丛林乔治”留给人的印象是绿色的。他因战争的创伤选择来到墨西哥的乡村和丛林，在绿色带来的宁静中获得治愈。他会对一只鸟关心备至，总是急切地返回他那隐秘于丛林中的小屋；话多可爱的导游塔提则是蓝色的，正如她深深喜爱的大海一般。她的内心有着海的活泼，有着海的瑰丽，也有着海的波澜。她像在大海中游曳的精灵，蓝色的精神内核美得令人心醉。书中还有红色的塞列奥、橙色的希瓦、棕色的佛朗切斯卡等等具有鲜明色彩的人物，当然也不乏塔提的妈妈阿达、农场主保罗这样矛盾而复杂的人心。宛若调色盘一般，班卓将明暗冷暖的色调融合在一起，构成这篇墨西哥游记的斑斓画卷。

纵向的坐标是人物的景深。班卓遇见了形形色色的人，也同时遇见了他们的人生、他们的过去。正是所有潜藏于背后的经历将他们带往这一刻，成就了现在，也成就了自我。应当说，生命的过程就是一次路线图的形成，而旅行则让一张张路线图互相交汇，反复观照，回首对方的来路，望向自己的去处：雅布对于生命真实与内心自由的渴望让班卓感慨；塔提对于海洋的热爱引导班卓领悟水的真谛；在偏远山村开餐馆的马里使班卓看见一个从破碎的美国梦里长出的生命；住在原始村落里的男子荷西让班卓反思“美好生活”的意义……所以，班卓才在书中说：“我来到这里，但我早已来过这里。我将离开，但我从未真正离开。”因为每个人、每段经历的相遇早已漾起生命的潮涌，融入其自身意识之流。而正是这一道道纵向的景深将叙事维度从微小的个体慢慢打开，像一幅画卷被墨水层层浸透，最终在横纵坐标的交汇点晕染开民族与历史的宏观景象，于精微处见广大，于表象下见真魂。

班卓在楔子中指出：“沉重的历史放在任何个人身上都是无法承受的重担，会将个人生活碾成粉末毫不留情。”在墨西哥这片土地上，翻涌着玛雅文明与阿兹特克文明的浪潮，激荡着传统与现代的交锋，奔涌着各族文化杂糅交织的径流。传统印第安文化与波西米亚文化、嬉皮士文化等新兴文化潮流泾渭分明却又难舍难分。如此种种造成墨西哥文化扑朔迷离又多元融合的局面，所以我们才会在书中看到塔提原在德国求学却返回普拉亚；保罗既执着于创造人人平等的“乌托邦”又设置“捐款箱”让住客交钱；马里一家千方百计想要逃离墨西哥前往美国；荷西和妻子让孩子们前往城市工作自己却坚守着原始的劳作……

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纵向的坐标是人物的景深。班卓遇见了形形色色的人，也同时遇见了他们的人生、他们的过去。正是所有潜藏于背后的经历将他们带往这一刻，成就了现在，也成就了自我。应当说，生命的过程就是一次路线图的形成，而旅行则让一张张路线图互相交汇，反复观照，回首对方的来路，望向自己的去处：雅布对于生命真实与内心自由的渴望让班卓感慨；塔提对于海洋的热爱引导班卓领悟水的真谛；在偏远山村开餐馆的马里使班卓看见一个从破碎的美国梦里长出的生命；住在原始村落里的男子荷西让班卓反思“美好生活”的意义……所以，班卓才在书中说：“我来到这里，但我早已来过这里。我将离开，但我从未真正离开。”因为每个人、每段经历的相遇早已漾起生命的潮涌，融入其自身意识之流。而正是这一道道纵向的景深将叙事维度从微小的个体慢慢打开，像一幅画卷被墨水层层浸透，最终在横纵坐标的交汇点晕染开民族与历史的宏观景象，于精微处见广大，于表象下见真魂。

班卓在楔子中指出：“沉重的历史放在任何个人身上都是无法承受的重担，会将个人生活碾成粉末毫不留情。”在墨西哥这片土地上，翻涌着玛雅文明与阿兹特克文明的浪潮，激荡着传统与现代的交锋，奔涌着各族文化杂糅交织的径流。传统印第安文化与波西米亚文化、嬉皮士文化等新兴文化潮流泾渭分明却又难舍难分。如此种种造成墨西哥文化扑朔迷离又多元融合的局面，所以我们才会在书中看到塔提原在德国求学却返回普拉亚；保罗既执着于创造人人平等的“乌托邦”又设置“捐款箱”让住客交钱；马里一家千方百计想要逃离墨西哥前往美国；荷西和妻子让孩子们前往城市工作自己却坚守着原始的劳作……

离开历史的纵深，离开文化的背景，人物的选择与矛盾就显得单薄和无序。只有将这一切置于文化和历史的大背景下，才能捕捉到一条条从坐标系里生长出来的鲜活弧光，然后为之同情，为之振奋。

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